葉縣縣衙巡禮

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? ? ? ? ? ?葉縣縣衙巡禮

縣衙指縣府衙門,是縣一級的行政單位，首先是指"縣治，是從"縣衙"派生出來的。我國的”郡縣制，是中國古代繼宗法血緣分封制度之后出現的，以郡統縣的兩級地方行政制度(類似于現在的行政區劃)，幾乎盛行整個封建時代。凡是中央垂直管理下的官員由中央直接任免的流官任期制，使地方始終處在中央的管轄之下，有利于中央集權的加強和國家統一。標志著官僚政治取代血緣政治，是中國由貴族封建制度走向皇帝專制制度的象征。

縣制起源于春秋時期的楚國，楚武王熊通;起源”郡縣于秦國，秦穆公嬴任好;經過歷代法家代表的改革，最終成型于秦漢時期

郡縣制是古代中央集權制在地方政權上的體現，它發起于春秋戰國時期，再經過秦始皇的改革，正式成為了秦漢以后的地方政治體制。唐乾元元年(758年)，改郡為州，州縣制取代了郡縣制。周邊國家象朝鮮的郡,日本的道,越南省市縣等國家行政體制大多效仿于我國.。

州、縣是三級行政單位,縣衙是縣長辦公所在地,縣衙在我國存在的時間較長,對人們政治經濟,生活影響很深,古人說鐵打的衙門,流水的官,縣官調走了,縣衙依然存,我國現存的縣衙中,比較有名是內鄉縣衙和葉縣縣衙.

.葉縣縣衙始建于明洪武二年(公元1369年)，是目前中國現存的古代衙署中惟一的明代縣衙建筑。位于河南省葉縣東大街。葉且縣衙為明代的建筑,規模宏大，氣勢雄偉，是一座五品縣衙。縣衙坐北朝南，占地16848平方米。整座建筑由中軸和東、西兩側副線上的41個單元、153間房屋組成。主體建筑有大堂、二堂、三堂、獄房、廚院、知縣宅、大仙祠、虛受堂、思補齋等建筑。2006年被列為全國重點文物保護單位。

縣衙的大堂、二堂、三堂均為五間七架，屋面蘭瓦獸脊，梁棟檐桷青碧繪飾。大堂前的卷棚，主體采用天溝羅鍋椽子勾連搭連接的作法，是高級別縣令在建筑形式上的反映，是中國古代建筑的孤品。廚院主要建筑有灶房兩間、廚房兩房、儲藏室一間、東西飯堂各三間。葉縣縣衙在建筑風格上，有著融南、北建筑風格為一體的獨特建筑形式。葉縣地處中原地帶，縣衙的建筑風格沿襲了中國北方地區對稱的庭院式建筑結構布局，突出了中國北方地區乃至黃河中、下游地區粗獷、端莊、古樸的建筑特點，因葉縣位于"南通湘楚，北達幽燕"的交通要道，受南、北方經濟及文化交會地域的影響，縣衙在建筑在風格上以木作、磚雕技術等方面融入了南方建筑工藝精巧、細膩的部分特點，為研究中國古代南北建筑流派的特點及變化規律提供了科學依據.

購票進入后首先映入眼簾的是大門下的橫匾書著幾個繁體大字””葉縣縣署”四個大字泛著金黃色的光澤”。兩旁柱子上刻有楹聯為：天聽民聽，天視民視；人溺己溺，人饑己饑。此聯據說是清同治六年葉縣知縣歐陽霖所撰，意思是愿意接受群眾監督，與百姓同甘共苦。看到對聯不由想到了一句話民間對縣衙的兩句打油詩：衙門口朝南開，有理沒錢莫進來,當時的社會現實與這位毆陽大人想法相去甚遠.

置于大門內東側檐下，緊挨著班房，是喊冤鼓，一副大鼓懸于木架之上，百姓若喊冤告狀，便擊這面鼓，在此值班的衙役聽到后就問明情況，回稟知縣酌情辦理。通過大門后進入的第一個建筑群為大堂。院里甬道上有一石碑，朝南那面刻有“公生明”三字，語出荀子《不茍》篇：公生明，廉生威。背面面刻的是黃庭堅手書的御制《戒石銘》：爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。意在告誡官員不要徇私舞弊，貪臟枉法。可是從古至今，能真正記住這十六字箴言的為官者能有幾人？這里就是縣官審案的主要場所大堂。正上方掛“明鏡高懸”額匾，下繪著象征知縣清正廉明的“海水漲潮日出圖”。大堂內兩邊放有一排半紅半黑的木杖，這木杖并非刑具，而是一種象征著正義、黑白分明的儀杖。

?大堂院內兩側還各有科房6間。東側科房依次為吏、戶、禮及庫房，西側科房依次為兵、刑、工及承發房，是當時全縣所有職能機構成的設置。表明古代縣長是集司法，行政、軍事合一的行政長官，是地方的最高長官，權力很大。大堂后是宅門，宅門過后是二堂。在堂前柱上的書寫著楹聯是：養天地正氣，法古今完人。堂正中有一金字大匾“清、慎、勤”，取意于三國時期魏國司馬昭訓長吏言：“為官者，當清、當慎、當勤，修此三者，何患不治乎？”康熙皇帝御筆親書此匾，敕令懸掛于全國各府、州、縣。二堂院內有東西廂房各3間，東廂為會文館，西廂為會武館，是接待外來文武官員的地方。進入第三進院落便是三堂，這是知縣辦公及與知縣近身的幕僚、師爺們的辦公場所。中間懸“清如鏡水”匾額一方塊，兩側為東西華廳。縣衙除了位于中軸線上的大堂、二堂、三堂建筑外，在其東側副線上由南向北依次還有獄房、廚院和知縣宅等單元。陰森潮濕的獄房、形形色色的刑具、鮮血淋漓的酷刑圖，讓人毛骨悚然。縣衙西側副線上的建筑有西群房、虛受堂、思補齋等。

三堂后為大仙祠和后花園，步入后花，則是另一付天地，花園里茂林修竹，梅花俏枝，鳥雀鳴叫，微風吹扶，與假山假石相映成景。青磚通道上苔蘚陰陰，兩邊竹影婆娑，一付石桌，幾個石登在竹影下佇立著，好一派江南美景致，花園是供縣長及辦公人員休息的場所，在這一方天地里這些縣官衙役們盡情暢談，或談古論今，或閱卷長思，或豪情狂飲，想必古代人們在勞逸結合上，己經得到全面參悟。

葉邑之地人杰地靈，古戰場的銷煙縷縷不斷，在縣衙內楚地出土的編鐘聲悠悠揚揚，不絕于耳，走出縣衙的大門，門前兩遵石獅子，怒目向前，向人們昭示著縣衙曾經威嚴和輝煌。

舊人己去,縣衙猶在,縣衙作為一個歷史上的坐標符號,己經物事人非,那些縣衙內的設施,昭示著歷史的輝煌,那些建筑反映著古人的智慧,特別是縣衙在文化和思想上有著更深的意義。不論是毆陽霖的詩或是黃庭堅的《戒名石》都表示著古人在為官為政方面有著獨到的見解。他們的立意不外乎天地良心,為天地立命，為生民立心，他們深知為官的不易,為民之難,把做到為官一任 ,造福一方,當作心中信條。他們對官位的敬畏，其實是對民眾的遵重，心中有戒，心中有畏，才是對官位最好的詮釋。政聲人去后，民意閑談中，為政之道，就是留得青史在人間，不做貪官昏官庸官，做到心中有政治，心中有人民，俯首甘為孺子牛，不用揚鞭自奮蹄,甘當人民的勤務員。